第六章投名状

看着那把出现在眼前的青铜斧，林琅月却有些愣神起来，她想起了之前遇到的那个警察。

事实上林琅月并不恨段子良，像他这样的人是中国社会必然的产物，正如千年前的王孙公子或是官员衙内一样，从本质上讲现代的中国和古代的中国的社会性并没有什么本质的改变，尽管社会在发展，科技在进步，但是大多数人的内心，依然保持和古代人一样的想法。

当官就是要祸害老百姓，如果不能祸害老百姓，那还当官干什么呢？这种想法不仅仅是当官的有，老百姓自己也有，别看很多人平日里叫嚣的多么激烈，多么愤慨，要是真让这些人当了官，说不定下手还要更黑呢，这不是谁来当官的问题，而是社会性质的问题。

很多人说中国的官场**是因为制度的关系，其实更多的是文化的因素，中国社会从来就不是一个讲究公平性的社会，这一点从中国直到现在依然宣传的‘孝顺’这样一个概念就可以看得出来了。

孝顺是什么？从深层意义上讲，孝顺和忠顺其实都有着一个含义，就是对上层位阶无条件的服从，一个是对父母长辈，一个是对官员帝王，忠孝两个字从来都是联系在一起的，为什么古代统治者都以孝治天下？不是说一个人孝顺这个人就会有多好，而是一个人只要孝顺，只要遵循对上层位阶无条件服从的这种概念，那么他基本上也就不会做出‘叛逆之事’。

中国人管地方官叫父母官，这不是说官员如何如何的好，而是说这些官员可以像父母对待子女一样可以对治下的百姓做任何粗暴残酷的事情而不会受到道德层面的谴责。

很多时候人们会听到父母这样对你说，你父亲（母亲）就算说的有什么不对，你也应该听着，他（她）毕竟是你的父亲（母亲）嘛，从这句话中就可以看出中国父母对和子女之间关系的看法了，既然我是你的父母，就算我说的是错的你也应该听着，你要是反对就是忤逆。

而反应到统治阶层就是，我的政策就算是错的你也应该遵守，你要是敢发出反对的声音，那就是不爱国，那就是黑社会。

在中国人们常说要公平社会，但是既然在一个小小的家庭里面都无法做到公平，整个社会又怎么可能有公平可言呢，既然父母可以凭借自己身份上的优势来剥夺子女说话的权利，那么上位者自然也可以同意这么做。

而能够看穿这事实本质的，在中国历史上也并不是没有，比如三国时的孔融（让梨的那个），他就曾经再给好友的信中写到：“父之于子，当有何亲？论其

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