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三月十日，虽然天气依旧寒冷，但是广宁城内明军尚在奋力坚守，且天气已经有了转暖的迹象，屋檐下的冰凌柱已经开始在午后阳光下开始缓缓融化。
黄太吉知道时间已经开始倒向他的敌人阵营那边去了。所以，他必须充分利用好锦州投降的剩余价值。
谕令朝廷即作准备，择定明日去堂子行礼，感谢上天。十一日辰刻，陈设卤簿，鼓吹前导，黄太吉率领礼亲王代善、多罗饶余贝勒阿巴泰、朝鲜世子、大君和文武诸臣，出了抚近门，前往坐落在青岩寺旁临时改建成为堂子的一座庙院。到了堂子的大门外边，汉族大臣、朝鲜国的世子、大君和他们的陪臣以及满族的一般文武官员都不能人内，只有被皇帝许可的少数亲贵和满族大臣进去陪祭。这是保存满族古老风俗和原始宗教最浓厚的地方，因为汉族和一般臣民不能进去一看，所以被认为是满洲宗教生活中最为神秘的地方，连敬的什么神也有各种猜测和传说。
其实，现在黄太吉率领少数满族亲贵们进去的地方只有两座建筑，一座四方形的建筑在北边，名叫祭神殿，面向南，是皇帝祭堂子时休息的地方，并且存放着祭神的各种法物；另一座建筑在南边，面向北，圆形，名叫圜殿，就是所谓堂子。祭堂子就是在圜殿里边，而里边既不设泥塑偶像，也没有清宁宫那些神像挂图。圜殿的南院，正中间有一个竖立神杆的石座，其后又是石座六行，为皇子、王、贝勒等致祭所用。
黄太吉在祭神殿稍作停留。祭堂子的仪式开始了。满洲和蒙古的海螺和画角齐鸣，那些从汉族传进来的乐器备而不用。黄太吉在海螺和画角声中进人圜殿，由鸣赞官赞礼，面向南行三跪九叩头礼，少数陪祭的满族亲贵大臣分左右两行俯首跪在他的后边。虽然使用鸣赞官赞礼和三跪九叩头都是接受汉族文化的影响，但面向南祭神却保持着长白山满洲部落的特殊习俗。不但和汉族不同，也不同于一般女真族的习俗。（所以，说满洲部落是女真人后裔的人可以歇歇了，在认祖宗这一点上，野猪皮家族和他们的老房东朝鲜人有一拼。）
在他行礼之后，四个男萨满头戴神帽，身穿神衣，腰间挂着一周黄铜腰铃，一边跳舞。一边用满洲语歌唱古老的祝词，同时或弹三弦，或拍神板，或举刀指画，刀背上响动着一串小铃，十分热闹而节奏不乱。
黄太吉今天要演出好戏给广宁城内的明军看看，让王廷臣、曹变蛟等人看看，你们的太子少傅、左都督。锦州总兵祖大寿，辽西将门集
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