第四卷西川经略第十九章逆转民风
原来宋朝于神宗年间，在京为官的大儒比如司马光、欧阳修等人，都看不起善于理财之人，认为理财不过就是擅长搜刮。在他们心里，以为国库的来源，无非便是按田地、丁口抽税，榷茶、榷酒、榷铁等等（榷指的是垄断生产，宋时茶、酒、铁、盐是不允许私制的），国富了民必穷，民穷必反，民反则社稷必乱。
听完徐格的解释后，我不由暗叹了一口气，知道这些都是那些十指不沾泥、完全不知道实际情况的书生、大儒搞出来的理论。但我却着实没想到张珏也会信，而且我身边似乎还有不少人是赞成这个观点。看来这时代对读书人的毒害，还不仅仅只是三纲五常而已。
想到这里，我环顾了一下四周说道：“财富不变这只是知其一而不知其二，郑言举个例子，假若某地受灾百姓无粮可种。此时若官府以低利贷粮于民耕种，则想当然便可增加生产质量。官府再修水利，使原是看天田变成水稻田，则生产必然增加。而抽税原则不变，因生产增加，我等税收也是水涨船高，这难道不是国富而民不穷之法么？”
“置使大人说得有理。”王坚出声赞成道：“王坚是个粗人，不懂什么财富不变的大道理，王坚只知道我等若是帮助百姓生产，便是利已利民的好事，如何又会造成社稷之乱？”
“不若这样。”看了看四周兀自将信将疑的众将一眼，我知道要改变他们根深蒂固地观念绝不是一日两日的事。于是我苦笑一声道：“我等在西川试行改革一年，各位统领可前后对比百姓生活的好坏，我等用事实说话如何？”
“甚好。”闻言众将纷纷点头应声。
“只不过……”张珏问道：“不知置使大人将如何改革税制、鼓励生产呢？”
“具体如何改制还待访察民情，了解西川的税制和生产状况后才能制定。”说到这里，我望向徐格道：“徐先生所知内政当胜过在座的任何一位，治民这难事，还望先生莫要推却了。”
“愿为大人分忧。”徐格欣然应道。他作了多年的金**师，当然知道安民治民乃治国之本。我会将此重任交给他，无疑是对他的一种重用和信任，当下也不推辞便对着我拱手拜谢。
“只不过，这却该称作什么官？”我尴尬地摸了摸鼻子，直到此时我才发现，原来我对官名知道地还是非常有限。
“回置使大人。”见此，张珏不由有些好笑地说道：“治民可称作安抚使。治军或可称为都统，而负责城防建设与兵器制
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