我读中国历史 现了许多罅漏 觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断 是完全相反的；律以圣贤所说的道理 也不符合。我很为诧异 心想古来成功的人 必定有特别的秘诀 出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀 苦求不得 后来偶然推想三国时候的人物 不觉恍然大悟 古人成功的秘诀 不过是脸厚心黑罢了。
由此推寻下去 一部二十四史的兴衰成败 这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一种诙谐的文字 题名《厚黑学》 分为三卷：上卷厚黑学 中卷厚黑经 下卷厚黑传习录。民国元年三月 在成都《公论日报》上披露出来。那个时候 这种议论 要算顶新奇了 读者哗然。中卷还未登完 我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后 “厚黑学”三字 竟洋溢乎四川 成为普通的名词；我到了一个地方 就有人请讲《厚黑学》 我就原原本本的从头细述。听者无不点头领会 每每叹息道：“我某事的失败 就是不讲厚黑学的缘故。”又有人说：“某人声威赫赫 就是由于《厚黑学》研究得好。”有时遇了不相识的人 彼此问了姓名 他就用一种很惊异的声调问我：“你是不是明厚黑学的李某？”抑或旁人代为介绍道：“他就是明厚黑学的李宗吾。”更可笑者：学生做国文的时候 竟有用这个名词的 其传播的普遍 也就可以想见了。
我当初本是一种游戏的文字 不料会生这种影响 我自己也十分诧异 心想这种议论
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能受众人的欢迎 一定与心理学有关系。我于是继续研究下去 才知道厚黑学是渊源于性恶说 与王阳明的“致良知”渊源于性善说 其价格是相等的。古人说：“仁义是天性中固有之物。”我说：“厚黑是天性中固有之物。”阳明说：“见父自然知孝 见兄自然知弟。”说得头头是道 确凿不移。我说：“小儿见了母亲口中的糕饼 自然会取来放在自己口中 在母亲怀中吃东西的时候 见他哥哥来了 自然会用手推他打他。”也说得头头是道 确凿不移。阳明讲学 受一般人欢迎 所以《厚黑学》也受一般人欢迎。有孟子的性善说 就有荀子的性恶说与之对抗 有王阳明的“致知良”三字 这“厚黑学”三字 也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的 我很想把他研究出来 寻些宋、元、明、清讲学的理 大都是支离穿凿 迂曲难通 令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开 用研究物理学的方法来研究心理学 才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性 不能断定他是善是恶 犹之研究水火之性质 不能断定他是善是恶一样。
孟子的性善说 荀子的性恶说 俱是一偏之见 我所讲的《厚黑学》 自然是更偏了 其偏的程度 恰与王阳明“致知良”之说相等；读者如果不明了这个道理 认真厚黑起来 是要终归失败的 读者能把我著的《心理与力学》看一下 就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑 也须提防人在我们名下施行厚黑 所以他们的法术 我们不能不知道。！
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