却说这三本书，单以学术地位和对儒家经义的贡献，又或者所产生的历史影响而论，远远比不上萧漠之前所写的《中庸新解》。
但吴构却很清楚，这三本书，无论哪一本问世，在楚朝文坛间所引起震动，却都要比《中庸新解》大的多。
第一本书，名曰《问儒》。
前文已说过，萧漠单是写不足十万字的《中庸新解》一书，就花去了整整一年时间的心力，根本不可能在短时间内写出与之相提并论的著作。
这篇《问儒》，本是萧慎言这些年间给萧漠所布置的论策作业，萧漠从中挑选而出，又整理一番，修改许多后，编著而成，共有一百余篇，每篇千余字。
相比较而言，这些文章并不像《中庸新解》那般只解《中庸》一书，却要博杂不少，更不如《中庸新解》那般严谨系统，但却也皆是萧漠结合前世见识所写，自近千篇论策作业中挑选而出，并在近日学识有成后修改而成，又有萧慎言、朱瑞德帮着修订，即使不如《中庸新解》精深，但其观点之精之奇，却也会让人不由拍案叫绝。
最重要的是，《中庸》一书在《中庸新解》问世之前，地位不显，所以《中庸新解》问世之后，所引起的震撼虽大，但一众文人看后，学识不足者却也需要一个认同的时间。
而《问儒》一书，却皆是选题选意自《论语》、《大学》、《孟子》、《春秋》等等此时文人所熟悉无比的儒家巨著中，对一众文人的冲击，自是要更大一些。
之前萧漠写那篇《中庸新解》，之所以小心翼翼精益求精，也是因为当时名声不显。此时声望已成，心态形势已然不同，即使在《问儒》一书中，出现了些许破绽，也不会有人抓住不放进行责难。
名人写的错别字不叫错别字，叫做“通假字”。这个观点虽然偏激，但在很多时候，也确有道理。
最重要的是，此书问世后，萧漠更能展露自己的博学之才，就不仅仅只是《中庸》一书的大家魁首了，“儒学大家”的称谓，也更容易让人认同。
萧漠的想法吴构并不知晓，《问儒》中诸般文章的精妙新奇之处他也并不理解，但这并不妨碍吴构理解这本书所代表的意义。
但就在吴构为这篇《问儒》而惊叹之时，第二本书却更是将他震住了。
《自扰词集》！！
翻开扉页，第一首楚词就让吴构震惊了。
“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙……”
落款为“迁居
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