这拦路的佛徒方面大耳，看不出底细来，眼眸微阖，手指拨弄佛珠之间，口念梵文，自有一股韵律，可开发人之六感，使之更为敏锐。
见到眼前的佛徒，即便是袁绒衣贵为六尘观圣女，也合十行礼，一副恭敬之象，道:“弟子拜见智度众主。”
智度众主，属于五众主之一。
五众主，是大寺的一种官职，地位较高，分管教化一事，属于学僧，或者说教僧，平日不参与征伐斗战，不能够自封，必须要经过数百上千甚至是数万次的辩论，驳倒对方，才能够成就此职。
五众主座下有五众，五众在各自众主的指导下，或讲习大乘经义，或习禅法，或研读《大智度论》，或讲习《十地经论》，或读《大涅槃经》。
一个寺院，能够有一个五众主就不错了，能够五众主俱全的寺院，可都是真正的大寺。
其中，智度众主因为向弟子传授《大智度论》，因此得名。
能够成为五众，在一干佛徒之中，佛法本就属于精深一列，五众之下，还有二十五众，及一般善男信女。
在五众之中，成为五众主，其佛法之精深，更是可想而知。
吴毅明白五众主的地位身份，是以听闻袁绒衣如此称呼眼前的大和尚后，吴毅也行礼作揖不提。
大和尚面目和善，张口也不拖延，直言道:“施主前来借传送阵一用，依惯例，需过六贼关。”
吴毅讶异地看了袁绒衣一眼，他不惊讶于这位智度众主明白自己的来意那袁绒衣怕是早已将消息传回。
只是既然有六贼关一说，袁绒衣之前为什么没有和自己说，不过这位智度众主如此说，吴毅只得接受，答道:“可！”
“既然如此，施主且随我一行。”智度众主说着，独自一人往前方引路。
“这是智度众主的智度像，专以度化外人，该是见你第一次来此，才会出现在你眼前。”袁绒衣低声在吴毅耳边说着，算是解释了为什么吴毅初来乍到，就会见到这等巨擘，这既然是所谓的智度像，那么也就是类似于分身一般的存在了吧！
只是，吴毅连这位智度众主的分身，也无法看穿，真身之修为，怕是早已不下太初，在佛门之中，应该说是已为罗汉矣。
智度众主走了有一段路程了，吴毅既然已经到达此地，也只能够硬着头皮走下去了，而袁绒衣则是与吴毅作别，往另一处去了，接下来的事情，与她干系不大。
沿途，佛徒诵经之声，不绝于耳，道
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