杨慎迟疑起来，段飞没给他思索的时间，慷慨激昂地说道：“没了百姓何来国家？国家的利益就是百姓的利益，百姓富裕国家自然富裕安宁，百姓穷则国穷动荡，我大明朝地域比宋朝大了不止一倍，但是赋税却还远不如宋朝，大宋年年都要进贡大笔金银给辽国、金国，但是大宋的百姓却比我大明还要富裕，大宋的国库从未空虚过，在我大明朝之前何曾听说过海患倭寇？这是为什么呢？”
轿子已经进入衙门，不知停在何处，杨慎谨慎地说道：“段大人的话有些偏颇武断了，大宋虽然富庶，但是风气糜烂，道德沦丧，那些商人无才无德，有了钱之后便花天酒地，甚至影响了朝廷的风气，这才致使大宋上下贪图享乐软弱不堪，我朝太祖皇帝定都应天，不出十年朝野一片靡靡，直至高宗靖难，移都北京，以天子守国门，举国之风气才为之一正。”
段飞反问道：“难道升庵兄认为民富不如民贫么？宋朝奢靡，军队软弱，但是民间造反者从未有动摇国之根本的，而我们大明呢？前不久杨勇、刘六刘七造反，各地穷苦百姓群起响应，几乎席卷全国，进扼北京……”
华明在轿子外说道：“两位大人，可以下轿了。”
两人却没有理会，而是在轿子里激烈地辩论起来，同样的辩论段飞从前在网上见得多了，大明对大宋究竟是进步还是退步？这是个仁者见仁智者见智的问题，根本没有正确答案，因为历史不存在如果这种推论。
但是段飞嘴里不时爆出的一些新颖观点还是让杨慎大为惊异，经常被段飞驳得一时哑口无言，段飞继续长篇大论地轰炸过去，同时就那些问题给予一些解决的办法，杨慎虽然嘴上不肯松口，心中却开始有些松动。
中国从不缺乏智士人才，不过他们被孔孟之道尤其是朱熹的思想局限住了，限于传统，他们往往明知某些事是对的却不敢去做，杨慎现在也绝对不会想到自己在某一天会跟苗、侗、白等化外野民打成一片，教化他们，稳固了云南，成为云南少数民族敬拜数百年而不忘的圣人，与诸葛亮齐名，当然，这都是他因大礼议案，被贬去云南之后的事情了。
段飞的话渐渐地在杨慎那用朱熹之道建造的坚固脑壳上敲出了一些裂纹，段飞继续努力，试图将裂纹扩大，直到彻底摧毁。
“……蒙古人当初不过是一个小小的部族，在大家眼里不过是一群化外野人，但是他们锐意进取，不断努力学习与展，用我们明的大炮轰垮了我们的城墙，终于夺取了天下，奴役我大汉百姓近百年，他们甚至打到了
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