当初林会选择仪式缩减派系,是因为当初他打算靠多出外勤来攒钱。
但仪式阵或祷言缩略后，就会面对仪式效果也减弱的问题，这个时候,就要用仪式材料来填补。
材料分成三类，一种就是指向神的宝石,比如珍珠之于镜中瞳；一种是墨水和仪式阵基盘，还有一种,就是祭品。
第一种宝石有时候也能充当祭品,但更多时候，祭品是其他东西。
无论这些材料怎么用，被仪式指向的神明都不可能真的收到材料和祭品。再从林成为邪神后对仪式的实践来看，献祭用的祭品,只有一个效果,那就是明确仪式诉求。
打个比方,尖晶市审判庭前仪式科主任梳叶，发明的用死亡气息遮掩自己生命的仪式,之所以选择献祭的变色龙标本,就是为了强调死亡和伪装两个关键词。
这次的新论文，是林领悟仪式的本质后,体会到的一些东西。
神认可的材料,和人认可的符号,加上使用仪式的人，是组成仪式的重点。如此用仪式制造的虚假职业者,按理来说输出是固定的，根据仪式阵的大小量级的不同，输出魔力也不同。
同时仪式阵的大小还要卡在神明的圣数上，这里需要许多计算。
很多仪式师认为仪式阵缩减已经到了极限的原因就是这个,一门心思去缩小仪式阵不是做不到，但缩小仪式阵后，一阵风吹走邪神信徒，变成一阵微风为邪神信徒带来片刻清爽，那缩减有什么用啊？
于是仪式师们转头去研究仪式三元素里的仪式材料，很快发现用血肉当材料可以让一些仪式得到增强，但这个增强效果并不稳定，有仪式师献出鲜血可以救活一个濒死病人，有仪式师献出鲜血，只帮濒死病人的生命拖延了几分钟。
“——重点是象征性。”林转过头，都没去确认自己的仪式打在恒·茹阿肯身上的效果，依然对着摄像机道，“不用血肉用其他根据象征性的材料也可以，而用血肉，就像烈旯·博得科里教授的结论所说，血肉可以增强仪式，是因为血肉本身就是一个指向源血之母陛下的符号。
“延伸他的结论，我认为，单纯地用血肉当符号，并不能将血肉最大化，你要为你献祭血肉的举动制造象征性。”
他举起烧伤严重的手，屏幕前的观众，这才注意到他因为忍痛脸上沁出的大滴大滴冷汗，和竭力想要稳定，但其实是在抽搐的表情。
这模样很狼狈，但他微微上翘的嘴角却让人无法移开
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