二涪斟酌着将世俗界的科学和科学史用比较简明的方式愕制八闲老人。这可不是什么轻松的事情，现代社会的科技展越来越纷繁芜杂，学科的分支越来越细牵涉到的各类理论数以万计。聂信最熟悉的是自己原来从事研究的理论物理。从数学和物理的展开始，到后来的量子理论、物质波理论、光的波粒二象性理论等等。这些个理论看似和修行没有关系。但自己琢磨下去，却现哪怕在修行界，很多东西归根到底还是和这些基本的物性紧密结合在一起的。说到自己擅长的领域。哪怕面对的是天闲老人这样的一方豪雄。聂信没有一点心虚、畏惧的意思，该怎么说还是怎么说，就像是一名教授在给学生开讲座似的。
天闲老人的领悟力不同凡响，虽然诸多理论让他一下子也不可能全部接收、听懂。但大致的意思是明白了。其实。那么多年下来，世俗界的科学展已经逐渐逼近了修行界的边界。一些理论和实践方法。其实已经应用在了修行界。各大家族、门派，现在在管理低级弟子、学徒、帮众，在打理世俗界的产业方面无不遵循着世俗界的管理学、经济学、人力资源方面的诸多法则。大部分社会科学和管理方法，至少是能够作用于人的范畴。基本上都能在修行界找到一席之地。有一些物料和加工方法，则开始影响到修行界最基础的生产模式了。
墨家堡就是一个。典型。他们量产的飞剑和基础法宝，现在都是流水线制度。除了核心部分无可取代必须使用修行界的珍稀材料，一些外围部件都渐渐过渡到使用世俗界的材料中可以接受的部分了。比如墨家堡出产的最基础的“铜星”飞剑，剑鞘是钛合金的。上面打防滑贴片都是碳纤维和。而剑柄为了能够兼顾强度和透气性、防止手汗等要求，采用了碳纳米管材料，“包裹着作为飞剑核心材料的朔风铜。墨家堡的制造工厂。看起来和现代化的生产车间没什么区别。能自动化的全面自动化了，修行界在节省使用修行者方面，绝对是不遗余力的。“铜星。飞剑在威力、灵能亲和度方面。远比不上聂信手里的轻侯歹。可从人机工学、握持舒适度方面来考量，则好太多，聂信都问墨翔要了几支。作为练习之用。
修行界因为世俗界而变化。这在天闲老人看来，是多么不可思议的事情。修行界一直都是很然的。也一直都把握着最先进和强大的玩意。但现在。世俗界的那些个。科学、技术，乃至于管理、社会、心理种种方面的研究，让修行界也不得不俯下身子去研究、学习了。
天闲老人并不觉得这有什么不好，有东西能够开阔思路。互相参证
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