第四百零一章不劳动者不得食（上）

经过这个迷乱狂放的夜晚，赵旉不但终于遂了他“九子登科”的心愿，而且还将他那三个并非等闲之辈的女人弄得更加服服贴贴。安定的后院令赵旉得以将更多的精力花在那些国家大事上

随着改革日渐深入，大宋国内的局势变得愈发稳定下来，赵旉也由此开始了他预谋已久的宗教限制计划。所谓的宗教限制，不是针对思想，而是针对经济，因为中国虔诚的宗教信徒从来都不多，但因为迷信而倾家荡产、甚至误入歧途的却比比皆是，尤其是那些被骗财骗色的最为多见。诚然，宗教往往也有劝人向善的一面，佛道等“正规”宗教也在客观上帮助朝廷稳定了人心，但是在赵旉看来，这种稳定是以愚民为代价的，严重影响中国或者说是大宋的将来，而且这点微末的贡献也根本不能成为那些宗教人士不劳而获、依靠信徒捐献等手段主动或被动地敛财的理由。而内卫关于白莲教（历史上白莲教就是在这几年创立的，本书中由于赵旉的出现，南宋民间思想动荡得厉害，因此这些民间教派发展很快，不过由于大宋百姓本就富裕，如今分配也日益公平，社会矛盾并不太大，因此明教、白莲教等“邪教”的根基始终都不稳固。）的有关情报，则更是令赵旉下定了对大宋宗教界予以整顿的决心。

也许是为了显示自己的大公无私，也许是他早就对道教混乱繁杂的现状不满，赵旉并没有急于对佛教等外来宗教动手，他首先针对的却是本土宗教道教。其中道教历史悠久的炼丹术更是遭到了毁灭性的打击，不说别的，光是铅汞不能入丹方的规定就使得超过九成的丹方变成废纸，因为自古以来这两种物质就是合丹最主要的两种基本要素。而毒物不得入丹（入药则可以，因为以毒攻毒是医理之一，尤其是那些重症患者，完全就是“死马当活马医”；而丹是给健康人吃的，考虑到其危险性，就实在太得不偿失了。）的规定更是几乎连炼丹术发展的空间也限死了。不过炼丹术在历史上除了无意中鼓捣出火药之外，并没有太大的贡献，而其危害则是罄竹难书，光是想到它等于是在毫无科学根据的情况下，贸然拿人命来做实验，赵旉不能让其继续错下去了

至于在道教中地位更低的炼金术（历史上，中国古代的炼金术远没有西方发达，除了那些高人因为兴趣的缘故炼着玩，就是那些骗子靠它诈取钱财，显然比起要钱不要命的西方人来，中国人更加珍惜自己的生命，尽管炼丹术发展的结果反而是害死的人远比救下的人多得多），赵旉则采取了截然相反的态度，他只

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