赵旉的办法也是给汉人之上再设定一个上层的大民族，不过不叫中华民族，而叫“华人”，而且他借鉴了孙中山先生提出中华民族概念一事上的经验教训，给“华人”这个“新概念”设定了明确的界定标准，不但是赵旉记忆中那个“中华民族”所无法比拟的，也比历史上的那个“华人”的定义更加明确。
历史上也有华人这个概念，但界定其实是模糊的，相对来说最精确的论述是中国公民（不说是中国人，是因为“中国人”这个概念一样有些模糊，往往被当作华人的同义词来用，并不仅限于其本意中国公民。）、或是入籍他国的原中国公民及其后裔，可实际上却未必十分准确。举例来说，如果是汉族，哪怕与其他民族通婚，只要父亲都是汉族，而且外貌特征看上去依然是东方人的模样，或者更准确地说，是东北亚人的模样的话，那么不管他们在海外定居了多少年，依然会被视为是华人，他们自己是否这么认为不好说，也许是群“香蕉人”，可别人肯定这么认为，不管是中国人，还是外国人都会这么看他，要不然为什么某个连汉语都不会说的华裔科学家拿了诺贝尔奖，国内也会大肆宣传呢？毕竟一个人的民族界定，并不是看他自己如何认为，而是要看其所处社会环境中主流人群的看法，所以即使是连汉语都不会说的“顶级香蕉人”，也必然是华人。
但问题是，中国不仅仅有汉族这一个民族，即使是历史上那个因为旧中国丢失大片领土二令在民族数目少了一些的新中国，也有五十六个民族之多，虽然其中有一些民族是建国初期错误地从汉族或者其他大民族中行政性地分割出去的，但实打实的也怎么得有三四十个，而且其中也并不全是黄色人种，比如说俄罗斯族，除了生活在中国，文化风俗受到一点影响之外，外观上与他们北方的同胞并没什么不同。也正因为这样，如果是中国籍的俄罗斯族在海外某国入籍，是否会像海外的汉族人那样被称为华人就很难说了，就算第一代被当成华人，两三代后也会被当成西方白人来看待，特别是入籍地为欧美诸国的时候。但是不是中国少数民族到了国外就一定不会被称为华人呢？这倒也未必，不说汉化程度较深的壮族人、满族人，即使是汉化不深、甚至大部分人都不会说汉语的鄂伦春等族跑到海外，一样会被归入华人的圈子，那“华人”这个人群判定的准确标准究竟是什么呢？
赵旉一直都是一个求知欲很强的人，早在上辈子他就对此作过归纳分析，当时就发现了一个规律。移民海外以后最容易失去对中国的归属感、而不再自认为、或者是被认
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