经过上千年的时间，在亚圣等一干非凡强者的帮助下，内域文明，同样发展起了大量的国家。
而各大教派，都在这些国家的国都或者重要城市，建立了道观或者寺庙。
然而，这些道观和寺庙，都只是传播文明和本教派思想，以及发掘和吸收有天赋者进入本教派的一个活动场所。从教派内部的地位来说，这些道观和寺庙，并不重要。
然而也不是没有例外。
那便是儒教。
儒教在各国建立的学宫、学院，在儒教内部的地位，也是很高的。
在普通的修行者当中，儒教和其他教派也只能算得上分庭抗礼，但是在普通人心中，儒教的地位，却占据了半壁江山。
尤其是儒教弟子在所有国家中大量建立私塾，在传播知识文化的同时，也将儒教的影响，深入民间。
尤其是国家政府，由于儒教对于治国有自己的独到之处，几乎所有的官员、官吏，都是加入了儒教或者曾经就学于儒教学宫、学院，或者至少也接受过私塾教育，深受儒家思想的影响。
而如今的儒家思想，和在盘古世界不同，士农工商四民中，士地位较高，但是并不贬低其他三民。除了士作为一种地位较高、文化程度较高的人的尊称外，其他三民，地位都相差无几。
现在的儒家。并不歧视所谓地“奇淫巧技”，儒家中，已经正式分出了“格物致知”这一派，专门研究科技，当然，科技在现在的玄黄天中，也被称为“格物术”了。
不过，这种不歧视，只是针对有利于社会发展进步的技术。那些专门用来享乐、用来挥霍时间和财富的技术。儒家虽然并不严禁，但是却也比较排斥。也正是因为这样的原因，目前的盛世中，**之风。流传的并不广。
当然，出于人的本性，杜绝是不可能的。孔宣吸取当年地经验教训，也没有这样的打算。
正因为如此。改进后变得更加开放、眼界更加开阔的儒教，如今显现出及其惊人的生命力，发展地蓬勃程度，让人为之咋舌。而作为教主的孔宣。从中获取的功德数量，也为所有亚圣之冠，这让他修为的进境。极其迅速。
虽然还是无法突破最后地瓶颈成圣。但是以他们的修为。哪怕微不足道的一点进步，都是难得的。孔宣地进步。可以说不用多久，便可以无限接近圣人修为了。而他的力量反噬日期，也几乎被无限推移！
有孔宣的这种进步作为例子，其他众亚圣对传教却也更加积极主动。
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