其实不是每个人都像赵继业那样，能看出“泰山贼”的不同之处，顶多也就是说他个“盗亦有道”，至于什么“有大志”，无论是的被抢的、还是被借的士绅们，所看到只是一群“响马盗”而已。
也就是在胶东诸县的知县、士绅们以种种愤愤不平，悲痛欲绝的心情向巡抚大老爷讲述他们的遭遇时，请求官府派兵清剿的时候，刚刚打出“泰山贼”旗号的朱国强，正带着麾下的“八百响马”骑马结队，大摇大摆的沿着官道走着，虽说“下山”时，只带着两百“马贼”，可是现如今却有足足四百多骑手，这可“多亏”大明的马政，早在洪武年间政府推动马匹“民牧”，即在北直隶、河南、山东、南直隶等地实行，订有应纳马驹数，若不够，养马户须赔偿，养马户多因此破家，转为“响马”，以此谋生。北直隶地区，尤其严重，时称“江南之患粮为最，河北之患马为最。”，而山东地区在古代逢荒年出现骑马之结队盗匪；犯案以前常“官兵奈我何！”挑衅，在马上放哨箭发出响声。
在朱国强打着“替天行道”的旗帜后，自然有单人单骑的“养马户”来投奔，对于这些骑术精良的“养马户”，朱国强当然不会拒绝，再加上主动招揽的青壮，这不过才半个月的功夫，当初不到三百人的队伍，足足膨胀的十倍，整整两三千人。
就是这么一支两三千的人马，就足以让沿途的官兵、乡兵退避三舍。毕竟，看起来似乎也是兵强马壮。其实这两三千人马，他们虽说手里拿着刀枪，可实际上扮演的却是民夫的角色——推起装满了金银细软和粮食的牛车，“走了”一圈后，现在是拔营回返的时候了。
作为“响马”，虽然谈不上来无影去无踪要，可走得时候却是干脆利落。只是来的时候，两百多人马，变成了两三千人马，同时又多出了一千多辆牛车，并且每一辆都装得满满当当，木头制的轮子在土路上压出一道道翻土的痕迹。
“这木**车的速度也太慢了些，回头得想个法子，提高一下运力。”
瞧着牛拉的木**车吱吱作响的在土路上挣扎着，至少有那么一瞬间，朱国强甚至动起了是不是应该弄辆拖拉机过来当牵引车。但是这个念头不过只是一闪而过，倒不是时空对物质大小的限制，而是……他有些担心，这些百姓会把拖拉机当成神仙的坐骑祭拜。身处这个都能把红砖当成“仙物”拜上一拜的时代，太逆天的东西，肯定是从天宫上下来的。
就像直到现在，在济南不还是有人传说着什么，当初火神下凡时，把天界雷公的法器“雷
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